空巢老人养老之路在何方

当地通过工业互联网平台，组建了汽车产业集群数字化转型联合体，推动产业链上下游协同转型。

推进综合监管改革，健全行政裁量权基准制度，防止任性执法、类案不同罚、过度处罚等。法治环境是营商环境的重要组成部分。

在外商投资环境方面，袁达介绍，将研究出台更大力度吸引外资的政策措施，优化公平竞争环境，促进内外资企业务实合作。国家发展改革委副秘书长袁达表示，要着力深化市场化改革，充分保障公平竞争。今年以来，我国经济运行实现良好开局，但经济恢复的基础尚不稳固。在优化税收营商环境方面，税务总局纳税服务司司长沈新国说，税务部门将积极运用智能技术，推动便利化办税缴费服务迭代升级，进一步提升税费服务精细化、智能化、个性化水平。袁达介绍，要着力强化法治化支撑，切实稳定企业预期。

此外，将研究缩减海南自由贸易港外资准入负面清单等措施。制定《公平竞争审查条例》《招标投标领域公平竞争审查规则》，开展妨碍统一市场和公平竞争的政策措施清理，启动招标投标领域重点问题专项整治。在全球132家灯塔工厂中，有50家来自中国，领跑全球。

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这种未来社会只有通过现实人的世代努力才能最终实现。第六，两者在社会观上具有契合性。

第三，两者在辩证思维方式上具有契合性。王夫之曾用理势合一的命题阐述了历史的必然性与规律性相统一的杰出见解。美国学者斯塔尔认为，辩证法在中国文化传统中比在欧洲文化传统中影响广泛而深刻，古希腊的辩证思想没等到牢固地扎根就被抛弃了，只是到了德国古典哲学家那里辩证法才获得了重生。不同事物的契合性就是一种先在的共同性。

我们在不忘本来的同时，还要注重吸收外来，在坚持历史自信、文化自信的同时，充分利用全人类创造的文明价值为建设中华民族现代文明服务。这两种文化都反对采取超人间的力量去改造社会，主张重视现实人生和现实社会。第二个结合，是我们党对马克思主义中国化时代化历史经验的深刻总结，是对中华文明发展规律的深刻把握，表明我们党对中国道路、理论、制度的认识达到了新高度，表明我们党的历史自信、文化自信达到了新高度，表明我们党在传承中华优秀传统文化中推进文化创新的自觉性达到了新高度。马克思批判资本主义制度鼓励人们不择手段地去满足个人私欲，主张在改造客观世界的同时使人的自然属性与社会属性相适应，实现每个人的自由而全面发展。

《光明日报》（ 2023年06月15日06版）。当然，马克思所说的实践是改变世界的革命的实践，这是超越儒学的地方。

斯塔尔写道：辩证法在其最早的创始人那里，具有一种三合一的结构，对立面的两个互补要素被包含在第三个要素之内，这是一个不变的框架，冲突就在这个框架内发生……中国的太极图就是这种框架的象征，阴阳的冲突被束缚在这个圆圈内。第五，两者在道德观上具有契合性。

这意味着第二个结合可以纠正一些文化认识上的偏差，打破一些思想上的禁锢，使第二个结合的逻辑进程不断向前延伸——以守正创新的正气和锐气，赓续历史文脉、谱写当代华章。这充分揭示了第二个结合的内在逻辑进程。中国这样一个历史悠久、文脉传承不曾中断的文明古国，积累了丰富的文化遗产，这是新时代中国共产党人领导中国式现代化建设的一座思想宝库。它既是一种凝聚着历史自信的恒久力量，又是一种携同理论自信、制度自信、道路自信的信念合力，只有不断加固文化自信的精神支柱，才能建设中华民族现代文明。另一方面又认为只有用人的社会属性来规范自然属性才能达到人性的完善。习近平总书记指出，结合的前提是彼此契合、结合的结果是互相成就、结合筑牢了道路根基、结合打开了创新空间、结合巩固了文化主体性。

新华社发第二，两者在实践观上具有契合性。《论语》中没有创世纪的观念和关于一神教的启示，后世儒家更不乏唯物主义和无神论大师，无神论汇成了中国儒家的主体精神特征之一。

习近平总书记指出，第二个结合是又一次的思想解放，让我们能够在更广阔的文化空间中，充分运用中华优秀传统文化的宝贵资源，探索面向未来的理论和制度创新。马克思主义不仅以一种彻底的反宗教、反神学的理论面貌出现在欧洲思想史上，而且还以其科学无神论为武器揭露了宗教神学的本质。

黑格尔唯心主义辩证法就是这样一个圆圈，马克思的唯物辩证法是对黑格尔辩证法的颠倒和扬弃。马克思主义同中华优秀传统文化存在着众多契合点，以下仅举几例：第一，两者在宇宙观上具有契合性：都具有无神论的共同特征。

由契合到亲和，再到把两者有机地结合，这是合目的性与合规律性的历史和逻辑的进程。2.马克思主义同中华优秀传统文化互相成就正是由于马克思主义同中华优秀传统文化存在高度的契合性，在这一前提下，两者才有可能进入相互结合的逻辑进程，造就了一个有机统一的新的文化生命体，让马克思主义成为中国的，中华优秀传统文化成为现代的，让经由结合而形成的新文化成为中国式现代化的文化形态。儒学认为历史阶段的发展在于势（必然性），而不在于圣人意（绝对精神），历史的进化不以人的意志为转移。创立习近平新时代中国特色社会主义思想就是这一文化主体性的最有力体现。

因此，儒家的大同与马克思主义主张的共产主义社会具有高度契合性。儒家一方面承认饮食男女，人之大欲存焉。

另一方面却主张为善去恶来完善人性。从孔子到荀子、王充、王阳明，再到明清之际的实学大师顾炎武、王夫之、颜元等人，无不重视实践、实行、实效，他们在对知行关系的论述上，颇多与马克思主义哲学相合之处。

契合是逻辑前提，结合是逻辑进程。当前，我们面临着建设中华民族现代文明的历史使命，第二个结合的逻辑进程并未结束。

3.建设中华民族现代文明由彼此契合到互相成就，是马克思主义中国化时代化的必然结果。儒家强调国家的根本是人民，政治制度、君主专制相对于民本都是次要的。第二个结合是中华民族现代文明有别于其他文明体系的中国特色之所在。马克思主义与儒学都反对超验的宗教信仰，都主张在社会生活和实践经验上的革故鼎新，认为超越不是对人间的超越，而是对现实的超越，是对未来一个没有剥削和压迫、人人平等、公平正义社会的向往。

中华优秀传统文化非常重视从现实的物质生活根源中寻找历史发展的动因，认为人的道德和政治活动乃至国家的治乱兴衰与人的直接的物质利益和生活状况息息相关。面对世界百年未有之大变局，马克思主义基本原理同中华优秀传统文化相结合能够源源不断为建设中华民族现代文明提供智慧和方案。

在革命斗争中，以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人，把马克思列宁主义基本原理同中国具体实际相结合，对一系列独创性经验作了理论概括，创立了毛泽东思想，解决了中国向何处去、中国革命向何处去的时代课题。通过第一个结合找到了一条中国革命胜利的道路，建立了新中国。

第二个结合奠定了新时代文化自信的心理基石。第四，两者在天下观和历史观上具有契合性。